Esboço Bíblico Expositivo:7 Sinais de que Jesus Está Voltando

Texto Base: Mateus 24:3-14  

Versículo-chave: "E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim." (Mateus 24:14)

Um esboço bíblico expositivo, contextualização histórica e cultural, e uma análise do texto bíblico para o tema "7 Sinais de que Jesus Está Voltando". Esse tema é baseado nas profecias bíblicas sobre a segunda vinda de Cristo, especialmente no Novo Testamento.

I. Introdução

A promessa da segunda vinda de Jesus (João 14:3).

  

A importância de estar preparado e discernir os sinais dos tempos.

II. 7 Sinais de que Jesus Está Voltando

1. Guerras e Rumores de Guerras

Mateus 24:6-7: "Vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras."  

Significado: Conflitos globais indicam o fim dos tempos.

2. Fomes, Pestes e Terremotos

Mateus 24:7: "Haverá fomes e terremotos em vários lugares." 

Significado: Catástrofes naturais e doenças como sinais do fim.

3. Aumento da Iniquidade

Mateus 24:12: "Devido ao aumento da maldade, o amor de muitos esfriará."  

Significado: Decadência moral e espiritual.

4.Perseguição aos Cristãos

  

Mateus 24:9: "Vocês serão perseguidos e mortos por causa do meu nome."  

Significado: Ódio ao evangelho e aos seguidores de Cristo.

5. Surgimento de Falsos Cristos e Falsos Profetas

Mateus 24:5, 11: "Muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo’."  

Significado: Enganos religiosos e falsas doutrinas.

6. Pregação do Evangelho a Todas as Nações

Mateus 24:14: "Este evangelho do reino será pregado em todo o mundo."  

Significado: Cumprimento da Grande Comissão (Mateus 28:19-20).

7. Sinais nos Céus

 

Lucas 21:25-26: "Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas."  

Significado: Fenômenos celestes como alerta para a volta de Cristo.

III. Conclusão:

A volta de Jesus é certa e iminente.  

Chamado à vigilância, santidade e proclamação do evangelho.

Contextualização Histórica e Cultural

1. Expectativa Messiânica no Judaísmo

 

Os judeus aguardavam um Messias que restauraria Israel.  

Jesus redefiniu essa expectativa, falando de um reino espiritual e de Sua segunda vinda.

2. Contexto de Mateus 24

 

Jesus fala sobre a destruição do templo de Jerusalém (70 d.C.) e sobre os eventos do fim dos tempos. 

Os discípulos associaram a queda do templo com o fim da era.

3. Sinais Apocalípticos na Literatura Judaica

  

Textos como o livro de Daniel e o Apocalipse de João descrevem eventos catastróficos como prelúdio da intervenção divina.

4. A Perseguição no Primeiro Século

Os cristãos enfrentavam perseguição do Império Romano, o que reforçava a expectativa da volta de Cristo.

Análise do Texto Bíblico

Mateus 24:3-14

 

1.A Pergunta dos Discípulos

 

"Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?" (v. 3).  

 

Jesus responde com uma mistura de eventos próximos (queda de Jerusalém) e distantes (fim dos tempos).

2. Sinais Gerais e Específicos

Guerras, fomes e terremotos são "o princípio das dores" (v. 8), indicando que o fim ainda não é imediato.  

A perseguição e a pregação do evangelho são marcos do período que antecede a volta de Cristo.

3. Chamado à Vigilância

  

Jesus alerta sobre falsos cristos e a necessidade de discernimento (v. 4-5).  

A perseverança é essencial: "aquele que perseverar até o fim será salvo" (v. 13).

4. Cumprimento da Missão

  

A pregação do evangelho a todas as nações é um sinal claro do fim (v. 14).

Isso reflete a expansão global do cristianismo.

Aplicação Prática

1. Vigilância Espiritual

 

Estar atento aos sinais dos tempos e viver em santidade (1 Tessalonicenses 5:6).

2. Compromisso com a Evangelização

  

Participar ativamente da Grande Comissão, levando o evangelho a todas as nações.

3. Firmeza na Fé

 

Resistir aos enganos e falsas doutrinas, mantendo-se firme na verdade bíblica.

4. Esperança na Volta de Cristo

 

A segunda vinda de Jesus é a esperança definitiva da Igreja (Tito 2:13).

Este esboço, contextualização e análise oferecem uma visão clara dos sinais bíblicos que apontam para a volta de Jesus. Se precisar de mais detalhes ou ajustes, é só avisar!

🤝Nos laços do Calvário que nos unem.  

✝️ Pr. João Nunes Machado

Esboço Bíblico Expositivo e Análise Cultural: Elvis Presley, e a Adoração que Transcende Culturas.

Adoração que Transcende Culturas 

🎙️Texto Base: Salmo 96:1-3

Introdução

I. Contextualização Histórica e Cultural

 

A. O Salmo 96 no Contexto Israelita

  

1.Autoria e propósito: Tradicionalmente associado a Davi, o Salmo 96 foi composto para celebrar a entrada da Arca da Aliança em Jerusalém (1 Crônicas 16:23-33)

2. Cenário cultural: Em uma sociedade onde nações vizinhas adoravam deuses pagãos (como Baal e Ártemis), o salmo desafiava a exclusividade religiosa, convocando "todos os moradores da terra" (v.1) a reconhecerem Yahweh como único Deus

  

3. Inovação litúrgica: A ordem para "cantar um cântico novo" (v.1) reflete a dinâmica da adoração israelita, que absorvia elementos culturais (como instrumentos e festivais) para glorificar Deus, sem comprometer a verdade teológica.  

B. Elvis Presley no Contexto da Música Gospel

  

1.Raízes religiosas: Criado na Assembleia de Deus no Mississippi, Elvis aprendeu música sacra desde a infância, influenciado por quartetos gospel como The Stamps Quartet e The Imperials 

2. Fusão cultural: Em plena segregação racial nos EUA (anos 1950-70), Elvis integrou elementos do gospel negro (como o call-and-response) ao rock, desafiando barreiras étnicas e religiosas.

3.Contradições pessoais: Apesar de sua vida conturbada, Elvis gravou três álbuns gospel premiados (His Hand in Mine ,How Great Thou Art ,He Touched Me), usando sua fama para popularizar hinos como *"Amazing Grace".  

II. Exposição de Salmo 96:1-3  

Texto: "Cantai ao Senhor um cântico novo; cantai ao Senhor, todos os moradores da terra. Cantai ao Senhor, bendizei o seu nome; proclamai a sua salvação de dia em dia. Anunciai entre as nações a sua glória; entre todos os povos, as suas maravilhas" (ARC).  

Análise Exegética:  

1."Cântico novo" (v.1):  

No hebraico, שִׁיר חָדָשׁ (shir chadash) indica uma resposta fresca às intervenções divinas na história.  

Para Elvis, isso se traduziu em reinterpretar hinos tradicionais (como How Great Thou Art) com arranjos inovadores, usando piano e guitarra elétrica.  

2. "Proclamai a sua salvação de dia em dia" (v.2):  

O termo יְשׁוּעָה (yeshuah, "salvação") aponta para o caráter missionário do louvor. Elvis cumpriu isso ao gravar *Peace in the Valley (1957), levando mensagens cristãs a plateias secularizadas.  

3. "Anunciai entre as nações" (v.3):  

O imperativo בַּגּוֹיִם (baggoyim, "entre as nações") ecoa a universalidade do evangelho. Elvis, ao cantar para milhões globalmente (incluindo versões em espanhol)[19], antecipou a visão paulina de adoração multicultural (Efésios 5:19).  

III. Análise Cultural Comparativa

 

A. Pontos de Convergência

1. Inovação na adoração: 

 

Assim como Israel usou instrumentos pagãos (ex.: harpas) para louvar[8], Elvis ressignificou o rock (considerado "profano") para transmitir o evangelho.  

2. Impacto transcultural:  

O Salmo 96 desafiava o politeísmo efésio; Elvis desafiou o racismo ao popularizar gospel negro entre brancos[6][12].  

3. Louvor como testemunho:  

Ambos os contextos mostram que a adoração autêntica gera testemunho: o Salmo convoca as nações a verem a glória de Deus[9], enquanto Elvis usava concertos para declarar "Jesus é meu Senhor". 

B. Tensões e Críticas

 

1. Questionamentos sobre autenticidade:  

Críticos acusavam Israel de sincretismo (misturar adoração a Yahweh com práticas cananeias); Elvis foi acusado de comercializar o gospel[10]. Porém, suas anotações em Bíblias e horas de ensaios com quartetos comprovam devoção.  

2. A dicotomia sagrado-profano:  

Enquanto o Salmo 96 exige separação dos ídolos (v.5), Elvis navegou entre palcos seculares e gravações sacras, mostrando que a adoração pode ocorrer em contextos não religiosos.  

IV. Aplicações Contemporâneas

 

1. Redenção de elementos culturais:  

Como Elvis usou o rock e Israel usou salmos, a igreja hoje pode ressignificar funk, sertanejo ou hip-hop para comunicar Cristo.  

2.Adoração como resistência:  

Em sociedades secularizadas, declarar "O Senhor reina!" (v.10) através da arte confronta o niilismo, assim como Elvis confrontou o materialismo dos anos 1970 com He Touched Me.  

3. Universalidade do evangelho:  

O chamado do Salmo 96 para "todas as terras" (v.1) encontra eco em playlists globais de Elvis no Spotify ,lembrando que a adoração deve transcender tribos culturais.  

Conclusão:

  

Assim como o Salmo 96 transformou a adoração israelita em um manifesto missionário, Elvis Presley demonstrou que a música gospel não é um gênero restrito, mas uma linguagem universal de fé. Sua vida, marcada por contradições ,reflete a tensão entre graça e fragilidade humana, lembrando que "a pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a principal pedra angular" (Salmo 118:22). 

Em um mundo fragmentado, a fusão de raízes espirituais e expressões culturais inovadoras permanece um chamado urgente para proclamar, como Elvis e o salmista: "Anunciai entre as nações a sua glória!" (v.3).  

Fontes Citadas:  

[1] Contexto histórico do Salmo 96  

[6] Influência cultural de Elvis  

[10] Carreira gospel de Elvis  

[15] Raízes religiosas de Elvis  

[16] Análise de Spurgeon sobre o Salmo 96

🤝Nos laços do Calvário que nos unem.  

✝️ Pr. João Nunes Machado

Esboço Bíblico Expositivo: Deus Não Habita em Templos Feitos por Mãos Humanas

Texto Base:  Atos 17:24 "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas." 

I. Contextualização Histórica e Cultural  

1. Cenário do Discurso de Paulo em Atenas

  

Paulo encontra-se em Atenas, centro intelectual e religioso da Grécia (Atos 17:16-21).  

A cidade era repleta de templos, estátuas e altares a diversos deuses, incluindo um "ao Deus desconhecido" (Atos 17:23).  

Os atenienses eram conhecidos por sua filosofia (estoicos e epicureus) e religiosidade sincrética.  

2. A Mentalidade Greco-Romana sobre Templos

 

Os gregos e romanos acreditavam que os deuses habitavam em templos físicos, onde eram cultuados por meio de rituais e sacrifícios.  

O Templo de Jerusalém também era visto como a morada de Deus (1 Reis 8:27), mas o judaísmo já reconhecia a transcendência divina (Isaías 66:1).  

Paulo confronta essa ideia, apresentando o Deus Criador, que não pode ser contido em estruturas humanas.  

II. Análise do Texto Bíblico (Atos 17:24-29)  

1. A Natureza de Deus (v. 24)

Deus é o Criador: Ele não depende do mundo, mas o mundo depende dele.  

Deus é Senhor do céu e da terra: Ele não está limitado a um espaço geográfico ou cultural. 

 

Não habita em templos feitos por mãos: Contrasta com a visão pagã e até mesmo com a tendência humana de "domesticar" o divino.  

2. A Doutrina da Imagem e da Providência (vv. 25-28)

Deus não precisa de nada (v. 25): Diferente dos ídolos, que exigem sacrifícios, Deus é autossuficiente. 

 

Deus dá vida e sustento (v. 25): Ele é a fonte de tudo, não um receptor de ofertas humanas.  

Todos os povos vêm de Deus (v. 26): A universalidade da salvação é enfatizada.  

Deus está próximo (vv. 27-28): Ele não está distante, mas pode ser encontrado por meio de Cristo (cf. João 4:21-24).  

3. A Rejeição à Idolatria (v. 29)

  

O erro de representar Deus em imagens: Se somos sua descendência (espiritual), não podemos reduzi-lo a objetos materiais.

  

Chamado ao arrependimento (v. 30): Paulo convida os atenienses a abandonarem a idolatria e conhecerem o verdadeiro Deus.  

III. Aplicações Práticas  

1. Não Limitamos Deus a Edifícios ou Tradições

A igreja não é um templo físico, mas o corpo de Cristo (1 Coríntios 3:16; 6:19).  

O culto verdadeiro é em espírito e em verdade (João 4:23-24).  

2. Deus Está Presente em Todo Lugar

Ele age na história, na natureza e na vida das pessoas (Salmo 139:7-10).  

Não precisamos de intermediários materiais para nos achegarmos a Ele (Hebreus 4:16).  

3. O Perigo da "Idolatria Moderna"

 

Podemos substituir os ídolos de madeira e pedra por outros (dinheiro, poder, fama, tradições humanas). 

 

Devemos adorar somente a Deus, em Cristo, sem reduzi-lo a nossas concepções limitadas.  

Conclusão:

  

Paulo apresenta o Deus verdadeiro como transcendente, mas também pessoal e próximo. Ele não está preso a templos, rituais ou sistemas religiosos, mas deseja um relacionamento vivo com seus filhos. A mensagem de Atos 17:24 desafia-nos a adorar a Deus em liberdade, reconhecendo sua grandeza e dependendo totalmente dele.  

Perguntas para Reflexão:

  

1. Como nossa igreja/comunidade pode evitar a tendência de "aprisionar" Deus em estruturas humanas?  

2. Quais "ídolos modernos" podem estar ocupando o lugar de Deus em nossa vida?  

3. Como podemos cultivar uma adoração em espírito e em verdade no dia a dia?  

Versículo Final: "Porque nele vivemos, nos movemos e existimos" (Atos 17:28a).

Oração Final:

“Senhor Deus, Criador do céu e da terra, reconhecemos que Tu és maior que qualquer templo ou construção humana. Habita em nossos corações, reina em nossas vidas, e faz de nós verdadeiros adoradores, cheios do Teu Espírito. Em nome de Jesus, amém.”

🤝Nos laços do Calvário que nos unem.  

✝️ Pr. João Nunes Machado

Esboço Bíblico Expositivo: Por Que Buscar o Vivente Entre os Mortos?

A Ressurreição de Cristo como Fundamento da Fé Cristã.

Texto Base: Lucas 24:5-6 (NVI: "Estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o chão, eles lhes disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos? Não está aqui, mas ressuscitou!")

Proposição Central: A mensagem dos anjos no túmulo vazio não apenas anuncia a ressurreição de Jesus, mas também desafia nossa perspectiva sobre a vida, a morte e onde verdadeiramente encontramos Aquele que Vive.

I. Introdução (A Manhã da Incerteza e do Medo)

Gancho: Começar descrevendo a atmosfera de desolação, luto e medo que pairava sobre os discípulos após a crucificação. A esperança parecia ter morrido na cruz.

Contexto Imediato: Apresentar a cena: madrugada do primeiro dia da semana (Domingo). As mulheres (Maria Madalena, Joana, Maria, mãe de Tiago, e outras - Lc 24:1, 10) vão ao túmulo, não esperando uma ressurreição, mas para completar os ritos funerários (ungir o corpo de Jesus com especiarias - cf. Mc 16:1). Elas carregam o peso da dor e a finalidade da morte.

Apresentação do Texto e Tese: Introduzir Lucas 24:5-6 como o clímax desse momento de busca. A declaração dos anjos no túmulo vazio é a resposta divina à busca humana em meio à dor, revelando a verdade transformadora da ressurreição e estabelecendo o alicerce da nossa fé.

II. Contextualização Histórica e Cultural

Práticas Funerárias Judaicas:

A importância do sepultamento rápido (devido ao clima e à lei - Dt 21:23).

Túmulos geralmente escavados em rocha, com uma grande pedra circular (gôlēl) para selar a entrada. A dificuldade de mover essa pedra (Mc 16:3) era real.

O ato de ungir o corpo com especiarias era um sinal de respeito e cuidado final, não uma expectativa de ressurreição iminente.

O Ambiente Político e Religioso:

Jerusalém sob ocupação romana. Crucificação era uma pena romana brutal, destinada a infligir dor máxima, humilhação e servir de aviso.

A liderança religiosa judaica via Jesus como uma ameaça e conspirou para sua morte.

A expectativa messiânica popular era mais focada em um libertador político/militar do que em um Messias sofredor e ressurreto. 

Os próprios discípulos lutavam para entender as previsões de Jesus sobre sua morte e ressurreição (Lc 18:31-34).

O Papel das Mulheres como Testemunhas:

Na cultura judaica da época, o testemunho de mulheres em questões legais tinha peso limitado.

É significativo que Deus escolheu mulheres para serem as primeiras testemunhas da ressurreição. Isso demonstra o valor que Deus lhes confere e, paradoxalmente, fortalece a autenticidade do relato (um relato inventado provavelmente usaria testemunhas masculinas "mais críveis" para a época).

III. Análise Expositiva do Texto (Lucas 24:5-6)

A. O Encontro Divino e a Reação Humana (v. 5a): "Estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o chão..."

Análise: A presença dos anjos ("dois homens com vestes resplandecentes" - v. 4) causa medo ("atemorizadas" - emphobōn). Esta é uma reação comum no Antigo e Novo Testamento diante da manifestação do divino (cf. Lc 1:12, 2:9; At 10:4). O medo aqui não é apenas susto, mas temor reverencial diante do sobrenatural.

Ação: Abaixar o rosto ("klinousōn ta prosōpa eis tēn gēn") é um gesto de humildade, reverência, talvez até de incapacidade de olhar para a glória celestial. Contrasta com a expectativa delas de olhar para um corpo morto no chão da tumba.

Significado: A reação delas demonstra a percepção da santidade e do poder presentes ali, mesmo antes de entenderem completamente o que aconteceu. Elas ainda estão presas à mentalidade do luto e da finitude.

B. A Pergunta que Redireciona a Busca (v. 5b): "...eles lhes disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos?"

Análise: Esta é a pergunta central. Os anjos não repreendem a dor delas, mas a direção da busca.

"Por que buscais...?" (Ti zēteite): Questiona a lógica e a premissa da ação delas. Implica que a busca delas é inadequada, baseada em uma suposição errada.

"...o vivente..." (ton zōnta): Um título poderoso para Jesus. Ele não é apenas "aquele que estava vivo", mas Aquele que é a Vida (Jo 11:25, 14:6), a fonte da vida, Aquele que possui vida inerente. Enfatiza Sua natureza divina e Sua condição atual.

"...entre os mortos?" (meta tōn nekrōn): Refere-se ao túmulo, ao reino da morte, ao lugar dos que não têm mais vida. É o lugar onde Jesus não pertence mais.

Significado: A pergunta é um divisor de águas. Desafia a visão limitada das mulheres (e a nossa). Jesus transcendeu a morte; procurá-Lo em um cemitério é procurar no lugar errado e com a perspectiva errada. Ele não é uma relíquia do passado, mas uma Realidade Viva no presente.

C. A Declaração da Vitória (v. 6a): "Não está aqui, mas ressuscitou!"

Análise: A resposta direta e triunfante à pergunta implícita das mulheres ("Onde está Ele?").

"Não está aqui" (Ouk estin hōde): Fato concreto. O túmulo está vazio dele. Confirma a ausência física do corpo. Este é o fato histórico verificável.

"mas ressuscitou!" (all' ēgerthē): A explicação divina para o túmulo vazio. O verbo ēgerthē (aoristo passivo indicativo de egeirō) significa "foi levantado" ou "foi ressuscitado". Enfatiza a ação de Deus Pai em ressuscitar Jesus (At 2:24, 3:15, Rm 8:11), embora também possa ser entendido como "Ele se levantou/ressuscitou" (ênfase na Sua própria divindade e poder sobre a morte). A forma verbal indica um evento completado no passado com resultados contínuos. A ressurreição não é uma ideia, é um evento histórico com consequências eternas.

Significado: Esta é a essência do Evangelho (kerygma). A morte não pôde detê-Lo. As profecias se cumpriram (os anjos lembram as palavras de Jesus em Lc 24:6b-7). A vitória sobre o pecado e a morte foi conquistada.

IV. Implicações e Aplicação Prática

A Ressurreição como Fundamento Indispensável: A fé cristã não se baseia em uma filosofia ou em um mártir inspirador, mas em um Salvador vivo. Sem a ressurreição, a fé é vã (1 Co 15:14, 17). O túmulo vazio é a prova.

Onde Estamos Procurando por Vida? A pergunta dos anjos ecoa hoje: Onde buscamos significado, esperança, satisfação? Estamos buscando "o Vivente" ou estamos procurando entre as "coisas mortas" do mundo (pecado, materialismo, sucesso efêmero, ideologias vazias)?

A Necessidade de uma Perspectiva Transformada: A ressurreição muda tudo. Não vivemos mais sob a sombra da derrota final da morte, mas na luz da vida eterna oferecida por Cristo. Devemos viver como pessoas ressuscitadas com Cristo ( Cl 3 :1-4).

A Esperança em Meio ao Luto e ao Sofrimento: Assim como as mulheres foram do medo e luto à alegria e testemunho (Lc 24:9-11), a ressurreição nos oferece esperança real e consolo mesmo nas perdas mais difíceis (1 Ts 4:13-14).

O Chamado ao Testemunho: A notícia do túmulo vazio não era para ser guardada. As mulheres se tornaram as primeiras evangelistas. Nós também somos chamados a proclamar: "Ele não está aqui [na morte]... Ele ressuscitou!"

V. Conclusão

Recapitulação: Revisitar brevemente a jornada das mulheres – da busca por um corpo morto ao encontro com a mensagem da vida.

Reafirmação da Tese: O túmulo vazio, com a poderosa pergunta e declaração dos anjos, não é apenas um evento histórico, mas o centro da nossa fé, a prova da divindade de Cristo e da Sua vitória sobre a morte.

Desafio Final: Desafiar a congregação a responder à pergunta dos anjos em suas próprias vidas. Estão buscando Jesus, o Vivente, no lugar certo – através da fé, da Palavra, da oração, da comunhão – ou estão presos a buscar vida onde ela não pode ser encontrada?

Convite: Convidar à fé no Cristo ressurreto e a viver na alegria e no poder da Sua ressurreição.

Oração: Agradecer a Deus pela vitória de Cristo, pela esperança da ressurreição e pedir que o Espírito Santo nos ajude a viver como povo do túmulo vazio, buscando sempre o Vivente.

Espero que este esboço detalhado seja útil para a sua preparação! Ele procura ser fiel ao texto, sensível ao contexto e relevante para a aplicação na vida cristã.

🤝Nos laços do Calvário que nos unem.  

✝️ Pr. João Nunes Machado